Културата Chinchorro: Най-старата изкуствена мумификация на човечеството

Най-старото свидетелство за изкуствен мумифицирането в света идва от праисторическата култура Chinchorro на юг Америка (в днешно Северно Чили), който е по-стар от Египетски от около две хилядолетия. Изкуственото мумифициране на Chinchorro започва около 5050 г. пр. н. е. (срещу 3600 г. пр. н. е. в Египет). 

Всеки живот спира един ден. От незапомнени времена хората се стремят да преодолеят това крайно ограничение на човешкото съществуване, макар и метафорично чрез запазване на мъртвите по различни причини.  

Тялото на съветския лидер Владимир Ленин е запазено¹ за около един век след смъртта му през 1924 г. и е изложен на обществено изложение в Мавзолея на Ленин на Червения площад в Москва. По същия начин тялото на китайския лидер Мао Дзедун е запазено² за около половин век след смъртта му през 1976 г. и е изложен на обществено изложение в мавзолея на Мао Цзедун на площад Тянанмън в Пекин. Вероятно тези два случая на запазване на тела на политически лидери в съвремието са насочени към увековечаване на спомените и идеологиите на националните лидери.  

Понастоящем някои хора мислят за смъртта като просто „спиране“ на живота, който може да бъде „рестартиран“. бъдеще с напредъка в науката, при условие че тялото е подходящо запазено. Alcor Фондация за удължаване на живота³ в Аризона е една такава организация, която работи за даване на шанс на мъртвите да оживеят отново чрез криоконсервация чрез запазване на тялото (или мозъка) в течен азот при около -300 градуса по Фаренхайт, използвайки техника за крионично окачване, което би позволило размразяване и реанимация в бъдеще, когато бъде изобретена подходяща нова технология.  

В древни времена няколко култури от Азия и Америка са имали практиката на изкуствена мумификация на мъртвите. Вероятно най-известният сред тях е случаят с древен Египет, където практиката на умишлена мумификация започва около 3,600 г. пр.н.е. Египетските мумии все още вдъхват страхопочитание по целия свят заради своята древност, мащаб и свързаното с тях великолепие. Древните египтяни са усвоили техниките за изкуствена мумификация, тъй като се е смятало, че запазването на тялото е ключът към достигането на вечно задгробен живот. Идеята беше, че ka (душата) напуска тялото, след като човекът умре, и може да се върне в тялото на починалия само ако тялото е добре запазено от гниене⁴. Следователно телата на древните египетски царе и кралици и други висши и могъщи са били изкуствено мумифицирани след специфични погребални процедури и погребани с величие във високи пирамиди. Гробниците заедно със запазените останки на фараони като крал Рамзес II и младия крал Тутанкамон са широко известни със своята древност и великолепие, дотолкова, че хората мислят само за Египет, когато се произнася думата мумия.   

Въпреки това, най-старите доказателства за изкуствена мумификация в света идват от праисторическата култура Чинчоро от Южна Америка (в днешно Северно Чили), която е по-стара от египетската изкуствена мумификация с около две хилядолетия. Изкуствената мумификация на Чинчоро започва около 5050 г. пр. н. е. (срещу Египет 3600 г. пр. н. е.).   

Изкуствената мумификация на Chinchorro е уникална за своята възраст, техники и характери – това е най-старата изкуствена мумификация на човечеството до момента и необичайно разработена за общностите на морските ловци-събирачи от ранната каменна епоха. Идеята им за задгробния живот, характеризиращ се с най-старата изкуствена мумификация на тела, продължава около 4000 години до около 1720 г. пр.н.е.⁵. Освен това, докато само висшите и могъщи хора в египетското общество са имали привилегията да бъдат мумифицирани след смъртта за отвъдния живот, културата на Chinchorro направи мумии на хората в обществото, независимо от техния социален статус и класа.  

Очевидно обществото на Чинчоро е било силно обзето от насилие, най-вероятно в резултат на механизъм за разрешаване на конфликти и социално напрежение, което остава непроменено с течение на времето. По-засегнато е мъжкото население⁶. 

Мумифицирането на Chinchorro включва вътрешно пълнене и външна обработка на тялото, което придава на телата характерна видима черта, форма на изкуство в отговор на смъртта, за да изрази взаимоотношенията между живите и мъртвите. Проучване на мумиите на Chinchorro показва промени в тези практики с течение на времето, които се отразяват като мярка за изграждане на колективна идентичност⁷.   

Като признание за уникалното му културно и археологическо значение с универсална стойност, ЮНЕСКО включи обекта Чинчоро в списъка на световното наследство наскоро на 27 юли 2021 г.⁸.  

По-нататъшни проучвания върху погребалното изкуство на изкуствената мумификация на Чинчоро ще хвърлят повече светлина върху социално-културния аспект и икономическото благополучие на народа Чинчоро.

***

Литература:  

1. Вронская А. 2010. Оформяне на вечността: запазването на тялото на Ленин. Прагове 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. Лийс Д., 2012 г. Място, където почиват великите мъже? Мемориалната зала на председателя Мао. В: Места на паметта в съвременен Китай. Глава 4. Страници: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. Предлага се онлайн на адрес https://www.alcor.org/ 

4. Томорад, М., 2009. „Древноегипетски погребални практики от първото хилядолетие пр. н. е. до арабското завладяване на Египет (ок. 1069 г. пр. н. е.-642 г. сл. Хр.)”. Наследството на Египет. 2: 12–28. Предлага се онлайн на https://www.academia.edu/907351  

5. ЮНЕСКО 2021. Заселване и изкуствена мумификация на културата Чинчоро в района Теарика и Паринакота. Номинация за световно наследство. Република Чили. Предлага се онлайн на https://whc.unesco.org/document/181014 

6. Станден В., Санторо С., и др 2020. Насилието сред ловците, рибарите и събирачите на културата Чинчоро: Архаични общества на пустинята Атакама (10,000 4,000–20 2020 кал годишно BP). Публикувано за първи път: XNUMX януари XNUMX г. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). Взаимоотношения: Достъп, субстанции и въплъщение в погребалните практики на Чинчоро c. 7000–3250 BP. Античност, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. ЮНЕСКО 2021. Списък на световното културно наследство – заселване и изкуствена мумификация на културата Чинчоро в регион Арика и Паринакота. Предлага се онлайн на https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***