Културата Chinchorro: Най-старата изкуствена мумификация на човечеството

Най-старите доказателства за изкуствено мумифициране в света идват от праисторическата култура Чинчоро в Южна Америка (в днешно Северно Чили), която е по-стара от египетската с около две хилядолетия. Изкуственото мумифициране на Чинчоро започва около 5050 г. пр.н.е. (в сравнение с 3600 г. пр.н.е. в Египет).

Всеки живот спира един ден. От незапомнени времена хората се стремят да преодолеят това крайно ограничение на човешкото съществуване, макар и метафорично чрез запазване на мъртвите по различни причини.  

Тялото на съветския лидер Владимир Ленин се съхранява ¹ около век след смъртта му през 1924 г. и е публично изложено в мавзолея на Ленин на Червения площад в Москва. По подобен начин тялото на китайския лидер Мао Дзедун се съхранява ² около половин век след смъртта му през 1976 г. и е публично изложено в мавзолея на Мао Дзедун на площад Тянанмън в Пекин. Възможно е тези два случая на съхранение на телата на политически лидери в днешно време да целят увековечаване на спомените и идеологиите на националните лидери.

В момента някои хора възприемат смъртта като просто „спиране“ на живота, който може да бъде „рестартиран“ в бъдеще с напредъка на науката, при условие че тялото е подходящо запазено. Фондация „Alcor Life Extension ^{“ 3} в Аризона е една такава организация, която работи за даване на шанс на мъртвите да живеят отново чрез криоконсервация, като съхранява тялото (или мозъка) в течен азот при около -300 градуса по Фаренхайт, използвайки техника на крионно суспензиране, която би позволила размразяване и реанимация в бъдеще, когато бъде изобретена подходяща нова технология.

В древността няколко култури от Азия и Америка са практикували изкуствено мумифициране на мъртвите. Вероятно най-известният сред тях е случаят с древен Египет, където практиката на умишлено мумифициране започва около 3,600 г. пр.н.е. Египетските мумии все още вдъхват страхопочитание по целия свят заради своята древност, мащаб и свързаното с тях великолепие. Древните египтяни усвоили техниките на изкуствено мумифициране, защото запазването на тялото се е смятало за ключ към постигане на вечен задгробен живот . Идеята била, че ка (душата) напуска тялото след смъртта на човек и може да се върне в тялото на починалия само ако тялото е добре запазено от разпад ^. Следователно телата на древните египетски царе и царици и други високопоставени лица са били изкуствено мумифицирани, следвайки специфични погребални процедури, и погребвани с величие във високи пирамиди. Гробниците, заедно със запазените останки на фараони като цар Рамзес II и младия цар Тутанкамон, са широко известни със своята древност и блясък, дотолкова, че хората се сещат само за Египет, когато се произнесе думата мумия.

Въпреки това, най-старите доказателства за изкуствена мумификация в света идват от праисторическата култура Чинчоро от Южна Америка (в днешно Северно Чили), която е по-стара от египетската изкуствена мумификация с около две хилядолетия. Изкуствената мумификация на Чинчоро започва около 5050 г. пр. н. е. (срещу Египет 3600 г. пр. н. е.).   

Изкуственото мумифициране на Чинчоро е уникално със своята възраст, техники и характеристики – това е най-старото изкуствено мумифициране на човечеството до момента и е необичайно развито за общностите на морските ловци-събирачи от ранната каменна ера. Тяхната идея за задгробен живот, характеризираща се с най-старото изкуствено мумифициране на тела, е просъществувала около 4000 години до около 1720 г. пр.н.е. ⁵ Също така, докато само високопоставени и влиятелни личности в египетското общество са имали привилегията да бъдат мумифицирани след смъртта за задгробен живот, културата Чинчоро е правила мумии на хора в обществото, независимо от техния социален статус и класа.

Очевидно обществото Чинчоро е било силно засегнато от насилие, най-вероятно в резултат на механизми за разрешаване на конфликти и социално напрежение, които са останали непроменени с течение на времето. Мъжкото население е било по-засегнато ⁶.

Мумифицирането на Чинчоро включвало вътрешно пълнене и външна обработка на тялото, която придавала на телата характерна видима черта – форма на изкуство в отговор на смъртта, за да се изразят взаимоотношенията между живите и мъртвите. Проучване на мумиите Чинчоро показа промени в тези практики с течение на времето, които се отразяват като мярка за изграждане на колективна идентичност7^.

В знак на признание за уникалното му културно и археологическо значение с универсална ценност, ЮНЕСКО включи обекта Чинчоро в списъка на световното наследство наскоро, на 27 юли 2021 ^г.8.

По-нататъшни проучвания върху погребалното изкуство на изкуствената мумификация на Чинчоро ще хвърлят повече светлина върху социално-културния аспект и икономическото благополучие на народа Чинчоро.

***

Литература:  

1. Вронская А. 2010. Оформяне на вечността: запазването на тялото на Ленин. Прагове 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. Лийс Д., 2012 г. Място, където почиват великите мъже? Мемориалната зала на председателя Мао. В: Места на паметта в съвременен Китай. Глава 4. Страници: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. Предлага се онлайн на адрес https://www.alcor.org/ 

4. Томорад, М., 2009. „Древноегипетски погребални практики от първото хилядолетие пр. н. е. до арабското завладяване на Египет (ок. 1069 г. пр. н. е.-642 г. сл. Хр.)”. Наследството на Египет. 2: 12–28. Предлага се онлайн на https://www.academia.edu/907351  

5. ЮНЕСКО 2021. Заселване и изкуствена мумификация на културата Чинчоро в района Теарика и Паринакота. Номинация за световно наследство. Република Чили. Предлага се онлайн на https://whc.unesco.org/document/181014 

6. Станден В., Санторо С., и др 2020. Насилието сред ловците, рибарите и събирачите на културата Чинчоро: Архаични общества на пустинята Атакама (10,000 4,000–20 2020 кал годишно BP). Публикувано за първи път: XNUMX януари XNUMX г. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). Взаимоотношения: Достъп, субстанции и въплъщение в погребалните практики на Чинчоро c. 7000–3250 BP. Античност, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. ЮНЕСКО 2021. Списък на световното културно наследство – заселване и изкуствена мумификация на културата Чинчоро в регион Арика и Паринакота. Предлага се онлайн на https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***